A conexão entre o câncer e os estados emocionais, vem sendo observada há séculos.
Do ponto de vista da Psicologia enquanto ciência sistematizada, é aproximadamente no começo do século XX que ocorrem as primeiras contribuições para diagnóstico e tratamento do câncer.
Wilhemlm Reich e Carl Yung, por exemplo, desenvolveram extensa pesquisa e relatos clínicos nesta área, e nas últimas décadas, os humanistas de uma forma geral, vem trabalhando com diferentes abordagens psicoterápicas, desde técnicas verbais a corporais.
Até 20 anos atrás, existiam duas correntes distintas de literatura e pesquisa – a médica e a psicológica. Hoje já há um intercâmbio maior entre psicologia e medicina, assim como recursos terapêuticos interconectados de ambas as áreas .
Em textos especificamente dirigidos à Ciência da Alma, contidos em palestras que vão de 1912 a 1921, Rudolf Steiner, bastante crítico com relação às descobertas da psicologia de então, deu direções para que o psicólogo, ou o “investigador da alma” , como assim designava, buscasse de fontes mais profundas, as forças pelas quais surgiriam outros métodos de percepção, outras imagens além do que as da vida comum.
Isto nos remete à importância do desenvolvimento de uma cognição superior, ou seja, de um caminho interior de aprendizado e aprimoramento espiritual, comprometido com a elevação e o fortalecimento da própria individualidade do psicoterapeuta e , dessa forma, com a evolução da humanidade como um todo.
Em 1920 R.Steiner também apontou para o fato de que o problema do câncer não era apenas um problema celular, mas que ocorria quando as forças formativas do organismo eram perturbadas – o tumor sozinho não era a doença. E indicou o viscum, uma planta parasita, como um medicamento específico para esta doença.
O câncer cresce como um parasita e retira forças vitais de seu hospedeiro, o organismo.
Conviver com perguntas, enquanto um método no processo de conhecimento da doença e abordagem do paciente canceroso, é fundamental : Que causas levam algumas pessoas a contraírem câncer , e o que previne outras de contrair ? Hereditariedade e ambiente saõ fatores essenciais ? O que de fato vive no indivíduo com câncer ?
Muitos outros fatores devem ser levados em consideração para a compreensão desta doença, fatores estes ligados à história da humanidade, à época em que vivemos e ao futuro desenvolvimento do ser humano. Para a presente finalidade, porém, citaremos apena o paralelo entre os aspectos observados no organismo físico e no organismo psíquico, a saber , o sistema imunológico e os mecanismos de defesa.
Assim como o sistema imunológico corresponde às defesas naturais do corpo físico, os mecanismos de defesa psicológicos correspondem às defesas da alma , pensamentos, sentimentos e vontades.
Mecanismos de defesa fortalecidos estão designados a combater aspectos estranhos à personalidade do indivíduo; defesas bem sucedidas, geram a cessação daquilo que é ameaçador.
Em algum momento da estória do paciente com câncer, da sua biografia, há um descuido por parte destes mecanismos, e a alma se deixa invadir por elementos destrutivos à sua própria natureza .
Similarmente às células cancerígenas que se agrupam autonomamente no corpo, observa-se um núcleo emocional de dor, sofrimento, ressentimentos, como que um casulo na alma, que demanda uma grande quantidade de energia vital do organismo.
Antes mesmo de a doença ser diagnosticada, muitas pessoas têm a percepção de um desencontro , um desarranjo interno, com pensamentos que não combinam com as próprias ações, sentimentos ambivalentes e desconectados, sintomas esses pertencentes a uma crise existencial, dessas pelas quais todos passamos ao longo da vida, e que fazem parte do desenvolvimento.
O que cada um de nós faz de fato com esses momentos de crise, o que conseguimos transformar em prol de nossa própria saúde e evolução ?
Este quadro costuma ser acompanhado de tristeza, angústia e/ou ansiedade, mas isto tudo pode ser camuflado. Entretanto, quando a doença é deflagrada trazendo consigo a possibilidade de finitude da vida, o caos realmente se instala. Insegurança e medo são então,via de regra, os sentimentos que brotam. A desordem generalizada tem lugar e os limites orgânicos e psicológicos são atravessados.
Toda a identidade da pessoa como ser humano perde-se e funde-se na sua identidade enquanto paciente com câncer.
Portanto, tratar uma pessoa com câncer do ponto de vista de uma psicologia orientada antroposoficamente, significa muitas coisas.
Dentre elas :
– Considerar o caos como a possibilidade de uma nova organização;
– Não perder de vista o indivíduo como um todo e buscar resgatá-lo enquanto agente da própria vida, estimular a que se aproprie dela;
– Familiarizar-se com os demais tratamentos e medicamentos a que o paciente está submetido;
– Vencer preconceitos, estar aberto ao aprendizado de novas abordagens, rever as antigas, criar pontes, fazer sínteses;
– Facilitar a elaboração de uma nova consciência ajudando o paciente a compreender seu destino , a ver a doença como uma oportunidade para rever prioridades e se abrir a reais e significativas mudanças;
– Vivenciar e propiciar ao paciente encontros com a arte em geral , com a música, literatura, teatro, dança, o cinema, com o “sagrado”;
– Refinar-se como instrumento de cura, buscando, no mundo fora e dentro de si mesmo, os recursos e as práticas necessárias ao fortalecimento das forças morais, da própria vitalidade e do equilíbrio emocional, sabendo-se um ser humano em um encontro único com outro ser humano, ambos em luta pela própria humanidade.
Em suma, R.Steiner indicou vários instrumentos para diagnóstico e ampliação da anamnese no tratamento do câncer (e inúmeras outras doenças), como por exemplo as metodologias para observação da constituição humana, as tipologias, como os temperamentos, os aspectos planetários e zodiacais, as leis biográficas e cármicas, etc..
No entanto, a prática psicoterapêutica antroposófica pressupõe, para além de toda e qualquer técnica e abordagem, uma visão evolutiva do Homem e do mundo , aliada à uma disposição constante para desenvolver-se em amorosidade e liberdade.
Eliane Utescher 